與父親亞哈斯大不相同,希西家甫登王位的正月,就開了聖殿的門,重新修理(3節)。他又召集眾祭司和利未人來,清楚的說:「現在我心中有意,與耶和華以色列的神立約,好使祂的烈怒轉離我們。」(10節)為此,他要求他們:「現在你們要潔淨自己,又潔淨耶和華你們列祖神的殿,從聖所中除去污穢之物。」(5節)這是希西家王所發動南國猶大的信仰復興運動,而起點在於祭司和利未人要「潔淨自己」。 參與事工的人先潔淨自己是極其重要的一步。舊約時代的聖殿建造和維護,新約時代教會的開拓與成長,都離不開事奉者在神面前的潔淨。惟有先成為聖潔,人才可能是神可用的器皿。 這世上沒有完美的教會。每個在信仰上有所追求的弟兄姊妹,在教會裡一段時間、受了信仰上的裝備以後,或許會對教會現狀興起需要改進的念頭:對新朋友太冷漠、傳福音的熱情不夠、講台缺乏有力供應、主日學太沉悶、團契小組活動太呆板等。為什麼教會領袖卻好像視而不見,或者似乎沒有清晰的異象呢?這些觀察很多時候都是事實,但如果教會領袖對弟兄姊妹的意見彷彿充耳不聞,或者反應遲緩,那信徒們應該怎樣做呢? 抱怨不能解決問題,反而可能引起紛爭;更積極的做法是先感謝神,能讓自己觀察到別人未曾留意的地方,然後在神面前潔淨自己,在基督的愛裡向同工瞭解溝通他們的困難,在聖靈的亮光中仔細思想那些不足之處,有什麼是自己力所能及的參與、以及為同工們祈禱、與同工們一起祈禱。 潔淨,由自己開始。 回應: 「主啊!願祢潔淨我,使我能以謙卑束腰,看見別人比自己強的地方;積極與他人配搭同工,一起建造祢的家。阿們!」

猶大王亞哈斯從識事開始,就目睹祖父烏西雅怎樣得罪神,父親約坦16年來又如何兢兢業業的「在耶和華他神面前行正道,以致日漸強盛」(27:6)。但當他20歲繼位以後,卻與既定政策背道而馳,「行耶和華在以色列人面前所驅逐的外邦人那可憎的事」(3節),因而一再受到亞蘭、北國以色列、亞述和以東的羞辱。 北國「以色列人擄了他們的弟兄,連婦人帶兒女共有二十萬;又掠了許多的財物,帶到撒瑪利亞去了」(8節)。但先知俄德卻勸告軍兵釋放猶大的俘虜,以法蓮的幾個族長也攔擋出兵回來的人。軍兵就把擄來的人口和財物都留下,那些族長給俘虜吃穿,讓他們騎驢回去耶利哥。(9-15節) 對於北國軍兵來說,那是很不容易的事。當時的人冒生命危險打仗,不外乎在勝利時分獲掠物,發財致富。但無論是因為先知的勸說,還是懾於幾位族長的勢力,他們終究順服了,放棄了「理所當然」的權利,沒有把骨肉之親作為勝利品帶回家。 先知俄德說了這樣一句話:「你們豈不也有得罪耶和華你們神的事麼?」(10節)這雖是對當時北國軍兵說的,卻也是對我們今天的提醒。我們容易指責別人的過錯,卻忽略了自己不是的地方。主耶穌明白的吩咐門徒們說:「先去掉自己眼中的梁木,然後才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。」(5節)當看到別人的過犯,我們當躬身自問,是否也有同樣的問題。如果有,就當為此而認罪悔改。如果沒有,就在感恩的同時,以温柔勸誡弟兄。因為深知不是靠自己能站立得穩,而是在主保守的恩典中。 回應: 「主啊!願我常活在祢的恩典中,使能站立得穩;又在祢恩典的亮光中,得見自己的過犯,蒙祢的赦免與改變。阿們!」

「唐宋八大家」之一韓愈在《師說》中提到,「聞道有先後,術業有專攻」;意思是人聽聞道理有先後之別,而技能專業各有不同,因此誰都有可向別人學習的地方。這與使徒保羅勸誡腓立比信徒們「只要存心謙卑,各人看別人比自己強」(腓2:3)有異曲同工之處。因為神知道人的軟弱,沒有把所有恩賜都集中在一個人身上,承擔一切的責任;而是讓人分工合作,一起完成祂所交託的本份事情。 然而,不論古時今人,只要取得一些成功,就容易面對驕傲的試探。烏西雅王(又名亞撒利雅)就是一例。他沒有汲取父親亞瑪謝「心高氣傲」導致失敗的教訓(25:19),在大勝非利士、震懾亞捫人,名聲傳到遠方以後,就「就心高氣傲,以致行事邪僻,干犯耶和華他的神」(16節)。他強行要在香壇上燒香,無視祭司亞撒利雅的阻擋和勸告,結果當然是悲慘的。他要得到榮耀,卻收取了羞辱(16-21節)。 烏西雅雖知道是神帶領他得勝,也願意獻上感恩,但他卻沒有尊重神的分派——他負責的是治理國家,聖殿獻祭卻是祭司的事情。在行政管轄上祭司要聽從王,但敬拜獻祭上王卻要遵照祭司的吩咐。在罪的影響下,王的決策不一定正確,祭司也許會一時糊塗;但他們都要各自向神交賬,雖互相提醒勸誡,一切仍按着規矩而行。因為各人所做的,要共同見證出神的榮耀。 今天的教會也是團隊事奉,各人盡本份擔當不同的使命。沒有誰可以誇口,卻要一起在不認識神的世界中成為有主同在的燈台,照亮身邊的人。正如我們的家庭中,丈夫要愛妻子、妻子敬重她的丈夫、兒女孝敬父母、父母照着主的教訓和警誡養育他們。職塲上員工以誠實的心聽從上司的吩咐,甘心事奉;上司也以恩慈公正對待下屬。(弗5:22-6:9)以我們真實的生命見證事奉賜恩的主。 回應: 「主啊!願祢生命在我的生活中彰顯,好清楚祢所交付與我的使命,又誠實無偽的忠心完成,與他人一起榮耀祢的名。阿們!」

沒有人會喜歡受到逼迫。因為「逼迫」的背後,是權力被濫用,是強迫別人去做不願意的事,並且在不順從時施以精神或肉體上的傷害,甚至奪取性命。但逼迫卻並不罕見,甚至幾乎是免不了的事。誰有長纓在手,都想縛住蒼龍;號令天下,誰敢不從?即使那不過是小小的權、芝麻的官。人體內從亞當和夏娃遺傳下來的DNA,從來就帶著順我者昌的主觀偏見。強大的逼迫弱小的,顯赫的逼迫卑微的,在人類歷史的縱橫交錯間,隨手一抓,總是不會錯過。 逼迫從陰暗中勾勒出人本來面貌的醜陋。然而,為信仰基督的緣故而受到逼迫,卻是上帝允許信靠祂的人所經受的歷煉。因為經過沉澱的信仰更為純粹、經過思慮的心志更加堅定。何況,祂更把試煉的程度控制在信徒們可忍耐的範圍內:「兩個麻雀不是賣一分銀子嗎?若是你們的父不許,一個也不能掉在地上。就是你們的頭髪也都被數過了。所以不要懼怕.你們比許多麻雀還貴重。」(馬太福音10:29-31)大能的神把人的逼迫轉化成大浪淘沙的濾器、甚或信仰進階的課堂。 為信仰基督而受的逼迫,或許源於國家主義、民族情結、家族傳統、親人感情、宗派衝突,不一而足。因為「凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的,也都要受逼迫。」(提摩太後書3:12)生活中被身邊的人嘲諷、排擠,甚或在敏感的國家地區被刑訊、審判。在形形式式的逼迫中,有人選擇了放棄、有人選擇了背叛、但也有人選擇了堅持。歷世歷代眾多受基督跟隨者受逼迫的際遇,寫下如歌的行板,複制著耶穌十二門徒在世上印下的足跡。 挑釁別人的信仰、主義、堅持,激發人與人的矛盾衝突,並不是信徒們該做的事。但耶穌卻說:「人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了。」(馬太福音5:11)因此,遵從基督吩咐的使命,向家人、向朋友、向認識的人、向不那麼熟悉的人傳揚基督的救恩時,遭漠視、被婉拒、遇嘲弄,也就大可以釋然。大愛無疆、上善若水,天國已屬決心跟從基督的我們。