大衛傳給所羅門的，不僅是國家的治理，更包括聖殿建設的使命。所羅門與推羅王希蘭的商業交易，是神子民與外邦人在實際生活中的往來。他明白的說明與推羅王作買賣，是為了建造神的殿宇；他沒有貶抑希蘭的信仰，卻申明「我所要建造的殿宇甚大，因為我們的神至大，超乎諸神。」（5節） 所羅門王建議的是國與國的公平交易：推羅提供優質木材和大師級工匠，而以色列則以大麥、小麥、酒和油為回報。他提出購貨清單，對方同意接受，又說明貨運方式，就達成雙方的貿易。而在這過程中，神的名在外邦中被稱頌、得榮耀（12節）。 以色列人是神的選民，無論生活風俗、文化宗教，都要從外邦民族中分別出來，成為他們的榜樣。但這並不代表以色列百姓要成為自給自足的封閉圈，與其他民族老死不相往來；相反，他們要承擔著在與他人往來中見證神的使命。 基督徒在地上生活，其實也是一樣。信徒們生活在世上，除非神有特殊的呼召，大部分都是生活在不信的群體中間。我們的鄰居有信徒、但也許更多是非基督徒；我們的同事親友，有許多尚未聽聞、或者不清楚基督福音的人；即使是超級市塲、餐廰、理髮店等我們日常出入的地方，也有著不少對基督信仰完全陌生的朋友。 我們的生活不可避免的常與仍未信主的人有所接觸。在與這些沒有信仰、或者信奉異教的朋友的往來中，我們要效法所羅門王，在聖靈的引導下，智慧的申明自己所做的都是為著基督的緣故；而我們的一言一行，又顯出願意活出聖經的教導，自然又真實的發揮著屬靈影響力，使人都尊主的名為聖。 回應： 「主啊！願祢的靈保守引導，使我在每天平凡的瑣事中，都能成為祢美好的見證。是的，願祢名在萬邦中被頌揚、得榮耀。阿們！」

「大衛按神的旨意，服事了他那一世的人就睡了」（徒13:36）。大衛的兒子所羅門繼承王位，接續大衛未完成的使命。所羅門繼位後選擇做的第一件事，就是與所有官員一起到基遍參加「退修會」，在神的會幕前獻祭、敬拜。 在那裡，年輕的所羅門與神有了第一次親密接觸：「當夜神向所羅門顯現，對他說：『你願我賜你什麼，你可以求！』」（7節）所羅門抓住這應許，向神求聰明智慧，目的是要正確的領導、治理神的百姓（10節）。而神應允了他的請求，更進一步賜給他「貲財豐富尊榮」（12節）。 當然，我們知道歷史早已發生的事。所羅門王的智慧無雙，在他治理下以色列國繁榮強大，富貴榮華在那時代難有匹敵。一樁樁政治婚姻使他不費軍事馬兵而與列國修好，但卻也引進了偶像崇拜，埋下了以色列分裂滅亡的計時炸彈。因此，有人評論說，所羅門王所求治理百姓的聰明智慧固然很好，也因為他不為自己求而得到神的稱讚；但更好的應該是效法他的父親大衛，向神求認識祂、跟從祂的智慧。這話有一定的道理。 但我們都不過是事後諸葛，評鑑別人已走過的路是容易的，但自己面對當下的挑戰時又該怎樣做呢？只是神既然把人們如何認識祂的歷史，在聖經中記錄下來，就是要我們效法前人的經驗，卻避開他們所犯的錯誤。當我們站在別人的肩膀上時，誠然能看得更遠，但也同時擔負著更大的責任，把所看見的實踐、傳揚。神「多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路12:48） 所羅門求的是治理百姓的聰明智慧，你心所求的，又是什麼呢？ 回應： 「主啊！祢是向人啟示的神，願意人了解明白祢的心意。但我原是愚笨的，願祢賜我智慧的心，不但得著祢的救恩，更能體察祢的心意，一生尊祢為大。阿們！」

大衛不但自己為聖殿預備、奉獻，他更鼓勵以色列的領袖們一起參與聖殿預備階段的事奉。他公開自己為聖殿擺上了多少金銀寶石，並稱呼將要建造的是「我神的殿」（3節）。這是大衛的聖殿，與別人有什麼關係呢？大衛明白的呼召以色列的領袖們：「今日有誰樂意將自己獻給耶和華呢？」（5節）這是大衛的聖殿，卻也是猶大族、流便族、利未人、西緬等不同支派的聖殿。奉獻使他們不再只是旁觀者，而是建造的參與者。 耶穌基督在登山寶訓中教導門徒們只要積財寶在天上，「因為你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太6:21）我們的心總跟隨著自己所寶貴的在悠轉。當我們常思念地上的事，為營役而煩憂時，就不可避免的以世人眼光看世界，也就與神越發疏離。但如果常思念天上的事，培養起以聖經教導原則看世界的習慣，也就與神越來越親近，能過着進入世界，卻有屬天特質的生活。 錢財的事奉更是如此，當我們認識到自己是主所給百般恩賜的好管家時，就知道細心經營以基督為主的家庭、培養兒女、以及自己的屬靈生命以外，也為基督的教會適當的擺上金錢，目標不限制於維持原有運作，也著眼於未來教會的發展，為擴張主福音的國度做好預備。 當以色列領袖們響應大衛的呼籲，誠心樂意的按能力奉獻時，神的名就在他們中間被高舉、得榮耀；百姓也在對神的稱頌中一同分嘗歡欣喜樂（21節）。 教會的財務穩固，就可以有慈惠的工作，弟兄姊妹彼此幫補，同嘗主恩的滋味。而教會整體也在弟兄姊妹的歡聲笑語中不斷往前，甚至建立分堂、佈道所，開展更多福音的工作，讓神的名在社區中得榮耀。 回應： 「主啊！求祢賜我長遠的眼光，使我得見今天的擺上為着未來的建造，能與祢的子民在天家一同歡樂、頌揚祢的名。阿們！」

當我們不得不離開這個世界，最讓我們牽掛不捨、寄望下一代會完成的是什麼呢？有人「但悲不見九州同」，所以盼望兒子「王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁」。大衛呢？卻是聖殿在所羅門手中被建造起來。他並不是只有口頭上的叮嚀，更是積極的為兒子創造條件，不光預備材料，更把自己從神領受來的，「將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿、和施恩所的樣式，指示他兒子所羅門；又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式，都指示他。」（11-12節）甚至祭司利未人的班次、所有金器、金燈台、陳設餅金桌子等，都一一具體設計妥當。所羅門基本上只要「依樣畫葫蘆」，就可以把宏偉的聖殿建造起來，帶領以色列民進入敬拜事奉的新時代。 我們做父母的常為孩子掛慮。既為他們的成長操心，又為他們的生活擔憂，真心盼望他們將來在不同領域上能超越自己。然而，我們有多願意他們對神的事奉敬拜比自己更好呢？不通音律的家長，會安排孩子上鋼琴課；分不清寫意寫實的父母，孜孜地接送孩子到美術教室。我們又可曾操練孩子的研經禱告，幫助他們成為神國中的活石器皿？ 或許我們的孩子們已經長大了，與他們自己的同路人走在上下求索的屬靈路上，領受從主而來的引導。但如果我們視教會為屬靈的家，仍會見證一代過去，一代又來。無論我們的屬靈生命在什麼階段，不但需要前輩的幫助，也承擔著扶掖後來者的責任。許多時候我們被動地等待著，既等待前輩的關懷，又等待後輩的詢問。但如果我們願意走出舒適區，既向前輩主動查詢學習，又主動關懷後輩的屬靈成長，那教會就會被建造起來。大衛為所羅門建造聖殿的預備是徹底的，我們為下一代所預備的呢？ 回應： 「主啊！謝謝祢在歷史中感動大衛，使他所做的一切，成為我們仿傚的榜樣——不僅自己忠心，更要協助下一代的事奉。阿們！」

建議討論： 「我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。」（8:2, 和合本） 思想：對於領袖錯的命令，我們要遵守還是不遵守？為什麼？ 「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的；我說：這也是虛空。」（8:14, 和合本） 思想：義人和惡人的遭遇錯配，是神的不公平嗎？為什麼？ 「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來；就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」（8:17, 和合本） 思想：神的作為是不可知的嗎？怎樣才能知道？

國家事務繁雜，《歷代志》作者在王權交替的時候，從聖殿事奉的獻祭（24章），到詩歌敬拜（25章）、到行政事務（26章）、再到王的産業和各樣事務（27章），一一陳述。這樣的次序，彷彿暗示著人們生活，應先與神和好，獻上自己敬拜祂、並以此為中心面對人和事的方方面面。 在士師時代，以色列十二支派各自為政，在有需要的時候，由領袖召集各支派的戰士組成聯軍，以對抗敵人。到了大衛，他組織了一支二十八萬八千人的正規軍，分為十二班，每班二萬四千人，各輪值一個月（1-15節）。同時又加強對十二支派的管治，每支派都由一位領袖管理（16-22節）。他重視國內的財政和經濟生産，特派專任官員管理（25-31節）。大衛雖是大權獨攬的王，卻也重視其他人的意見，設立智囊團制度（32-34節）。 迦南地雖然號稱「流奶與蜜」，但並不意味著可以不勞而獲。大衛指派十二位官員，分別管理農牧業各項生産和後勤補給，使以色列民能充份運用豐富的生産資源進行經濟生産，為個人和國家累積財富，提昇生活水平。神所賜的資源是多元的，卻沒有要求各人都從事相同的工作，但要各盡各職，以達成經濟增長。 在教會的事奉中，我們要尋求神的心意，在哪方面最能發揮神所賜的才能，以建立基督的身體。長於行政的，不必羡慕台上的傳講；善於關懷安慰的，也不必為五音不全而自怨自艾。個人的生活事業也是一樣，有著工程訓練嚴謹的，欣賞從商弟兄的靈巧，卻不必仿傚。温柔敏感的細緻，大而化之的性情，都是神創造的多采多姿。重要的是我們在基督裡找到祂的心意和計劃，充分的運用祂所賜的恩，與他人配搭同工，在教會、也在社會，完成祂所交付的使命。 回應： 「主啊！願祢的靈提醒我，生活事奉中是否常遵循祢的心意而行，專心致志的跟從祢的腳蹤，不被五色盲目，不懼五音耳聾，不貪五味口爽。阿們！」