「兄弟敦和睦，朋友篤信誠」是古人修身齊家的「座右銘」。和睦、信誠都被公認為人際關係中的良好品德。其中「和」是「和好」的意思，而「睦」則帶有「看得起」和「敬仰」的含意。如果一個人願意主動與人和好、看得起別人，那他/她就是「和睦」的人；而能夠促成別人這樣做的，更是「使人和睦」的人。 然而，人卻並不和睦。最近美國NBA職業籃球賽新球季剛開始，就發生洛杉磯湖人隊與休士頓火箭隊的鬥毆事件。不但人與人不和睦，國與國也不和睦。今年中美貿易戰不斷升級，不少人密切注意經濟爭端會不會進一步演化成更嚴重的政治、甚至軍事事件。俗話說：有人的地方就分左中右。不和睦其實是常態。 在人際關係中，從不和睦而成為和睦，人需要付出兩個方面的努力。一是要主動與別人和好；二是要看得起別人。但我們有兩個問題常常過不去，一個是：「和好是雙方的事，為什麼他/她不主動？」另一個則是：「憑什麼要我看得起他/她？」對這兩個問題的答案，道理我們都懂，卻不容易做到，特別是無條件的做到。人人之間的和睦，也就只能成為水中月、鏡中花。 人人之間的和睦是這樣，人神之間的和睦更是如此。自從人拒絕接受神和聽從祂吩咐的那時刻，人神之間的不和睦就存在了。楚河漢界、涇渭分明。天人合一既可望而不可即，超我超人倒成了放恣狂蕩的不羈。人乾脆否定神的存在，為「和睦」貼上「偽命題」的標識——如果水中的月可以撈、鏡中的花可以採，那實在是見證奇蹟的時刻。 奇蹟是存在的。在人們放棄的時候，卻有人主動為他們的罪死了、埋葬了、又復活了。不為他們有多好，只為他們是他眼中的瞳仁。不為他們曾為他做了什麼，只為他們是按他的形象和樣式而被造。他為他們指出與神和睦的必由之路，更帶來與人和睦的結果。因為他死在十字架上，豎的木讓人想起人神和睦的連通，而橫的木也令人想到人人和睦的交流。死生契闊，與子偕老。 他的名字叫耶穌，把屬於他的從罪惡中救出來。他自己是「和睦」的，他更是「使人和睦」的。信他的有了他的生命在裡頭，也能使人和睦，得以被稱為神的兒子。 傳福音、報喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。

在不信環境薰陶下成長、繼承約蘭王位的亞哈謝，所行的難以是合神心意的事，「因為他母親給他主謀，使他行惡。」（3節）他與母親家關係密切，與舅父約蘭（與他父親同名）一起到基列的拉末與亞蘭王爭戰（6節），後來又到耶斯列看望舅父（6節）。在耶戶發動政變的時候，亞哈謝、亞哈謝的眾姪子，與約蘭一同被殺（7-9節）。 從大衛到所羅門、到羅波安、亞比雅、亞撒、約沙法、約蘭、亞哈謝，在短短不到200年間，大衛寶座幾乎已後繼無人。亞哈謝的母親亞他利雅在兒子死後要自己作王，更把大衛的子孫殺盡。她是暗利的孫女，要在南國猶大復辟把北國以色列帶進全國性偶像崇拜、卻被耶戶所滅的暗利王朝。 「但王的女兒約示巴，將亞哈謝的兒子約阿施，從那被殺的王子中偷出來，把他和他的乳母都藏在臥房裏。約示巴是約蘭王的女兒、亞哈謝的妹子、祭司耶何耶大的妻。她收藏約阿施，躲避亞他利雅，免得被殺。」（11節）我們可以表揚約示巴的機智勇敢、耶何耶大的忠誠可靠；但卻是神保守，約阿施被殺的王子中得以存活，又長達六年沒被發現。神信實於自己所立的大衛之約，就是大衛子孫坐在王座上，這最終完全應驗在基督耶穌的身上。 當我們回看歷史，亞他利雅篡位為王六年，不過仿似彈指即過。但約示巴和耶何耶大夫妻冒著生命危險收藏育養約阿施，六年間擔驚受怕已成常態。但最熬煉人心的恐怕是猶大民間的敬虔者，他們只知道亞他利雅已剿滅王室，把合資格的繼位王子殺盡，卻不知道約阿施的存在。或會疑惑神將如何處理的他們只能憑着信心忍耐、禱告，相信黑暗過後是光明。末世中的信徒等候基督耶穌再臨的心情也是如此。 回應： 「主啊！人不可靠，祢卻信實。在似乎無望的環境中，祢仍創造盼望，使人能忍耐到底，終必得救。阿們！」

猶大王位的傳承到了約蘭這一代。他的父親約沙法有多個兒子，他卻沒有兄弟。因為「約蘭興起坐他父親的位，奮勇自強，就用刀殺了他的眾兄弟，和以色列的幾個首領。」（4節）而他死後也無人思念，雖被葬在大衛城，卻不在列王的墳墓裡（20節）。 我們或許會覺得奇怪，約沙法是愛神愛民的好王，為什麼兒子約蘭會朝另一極端的方向走呢？這相信與約蘭的婚姻家庭有莫大關係，因為「他行以色列諸王的道，與亞哈家一樣；因他娶了亞哈的女兒為妻，行耶和華眼中看為惡的事。」（6節）他的妻子亞他利雅，把母親耶洗別的異教信仰，堂而皇之的帶進猶大，不但影響約蘭，也影響了他的治國，在各地廣建邱壇。約沙法大概怎樣也想不到，他與同為亞伯拉罕子孫的北國以色列交好的國策，與亞哈王聯姻，會給自己的兒子、國家帶來那麼大的影響。 婚姻交友對神的兒女何等重要。教會常有適齡或超齡的單身弟兄姊妹，在社會、家人或孤單的壓力下，擴大擇偶的範圍，與非信徒自由結合。但在基督徒的婚姻當中，如果婚前其中一方是信徒，另一方是非信徒；婚後都不再參加教會聚會的實在比比皆是。非信徒對信徒的影響和轄制，比信徒對非信徒的要大得多。這與夫妻間的感情好壞無關，甚至感情越好，越容易在信仰上妥協。即使是從小在教會主日學中長大，對神的救恩熟悉的也不例外。他們的孩子也不容易在父母親相同的價值觀下成長。信與不信的同負一軛，需要向主懇求特別的憐憫和恩典，使全家蒙恩，歸向於神。教會中成熟的弟兄姊妹，也應主動關心這些單身的年輕人，既陪伴他們禱告，也提供適切的建議和實際的幫助。 回應： 「主啊！我為自己的家庭感恩，也為在掙扎和壓力下的年輕人代禱，求祢的恩典臨到他們身上，在婚姻家庭上蒙祢的憐憫。阿們！」

約沙法和他的軍隊面對的是強大的摩押、亞捫和米烏尼聯軍（1節）。心中恐懼的他宣告全猶大禁食禱告，尋求神的幫助（3-4節）。我們也常做這事，面對似乎過不去的難關時，也呼求神的幫助。只是，如果神顯明祂拯救之道，我們真會信靠嗎？約沙法會。 這樣的戰爭世間罕見。約沙法在大戰前指定的，不是前鋒、中軍、補給等，而是「設立歌唱的人，頌讚耶和華，使他們穿上聖潔的禮服，走在軍前讚美耶和華，說：『當稱謝耶和華；因他的慈愛永遠長存。』」（21節）約沙法敢這樣做，因為他聽到神藉雅哈悉的吩咐，明這次不必爭戰，只是擺陣靜觀神的作為（15-17節）。神既已有應許，他只需感謝讚美，不必多做什麼。 果然，「眾人方唱歌讚美的時候，耶和華就派伏兵擊殺那來攻擊猶大人的亞捫人、摩押人和西珥山人，他們就被打敗了。」（22節）聖經沒有告訴我們這支伏兵是誰，也許是天使，也許是當地民兵引發騷亂，反正亞捫人與摩押人錯誤地攻擊他們的盟友西珥山人，以後彼此之間又互相殘殺（23節），結果屍橫遍野，沒有逃脫的（24節）。約沙法和猶大人也許並不明白詳細經過，他們只需接受不發一兵就大獲全勝的事實。 基督耶穌的救恩豈不就是這樣嗎？我們是有罪的人，又生活在罪的世界，本來的結局就是死亡——與神的永遠分離。但基督耶穌卻甘為人子，道成肉身來到世上，為我們這些罪人而戰；祂被釘死在十字架上，以祂的無罪代替我們的有罪；祂又從死裡復活，為人帶來生之盼望。我們豈能在祂的救恩上加添些什麼呢？不過就是憑信心接受，感謝和讚美祂救恩的奇妙，實在過於人所能測度。 回應： 「主啊！祢得勝之路實在過於人所能揣測，惟有以祢所賜的信心接受，並歌頌囋美祢的奇妙。阿們！」