當我們不得不離開這個世界，最讓我們牽掛不捨、寄望下一代會完成的是什麼呢？有人「但悲不見九州同」，所以盼望兒子「王師北定中原日，家祭毋忘告乃翁」。大衛呢？卻是聖殿在所羅門手中被建造起來。他並不是只有口頭上的叮嚀，更是積極的為兒子創造條件，不光預備材料，更把自己從神領受來的，「將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿、和施恩所的樣式，指示他兒子所羅門；又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式，都指示他。」（11-12節）甚至祭司利未人的班次、所有金器、金燈台、陳設餅金桌子等，都一一具體設計妥當。所羅門基本上只要「依樣畫葫蘆」，就可以把宏偉的聖殿建造起來，帶領以色列民進入敬拜事奉的新時代。 我們做父母的常為孩子掛慮。既為他們的成長操心，又為他們的生活擔憂，真心盼望他們將來在不同領域上能超越自己。然而，我們有多願意他們對神的事奉敬拜比自己更好呢？不通音律的家長，會安排孩子上鋼琴課；分不清寫意寫實的父母，孜孜地接送孩子到美術教室。我們又可曾操練孩子的研經禱告，幫助他們成為神國中的活石器皿？ 或許我們的孩子們已經長大了，與他們自己的同路人走在上下求索的屬靈路上，領受從主而來的引導。但如果我們視教會為屬靈的家，仍會見證一代過去，一代又來。無論我們的屬靈生命在什麼階段，不但需要前輩的幫助，也承擔著扶掖後來者的責任。許多時候我們被動地等待著，既等待前輩的關懷，又等待後輩的詢問。但如果我們願意走出舒適區，既向前輩主動查詢學習，又主動關懷後輩的屬靈成長，那教會就會被建造起來。大衛為所羅門建造聖殿的預備是徹底的，我們為下一代所預備的呢？ 回應： 「主啊！謝謝祢在歷史中感動大衛，使他所做的一切，成為我們仿傚的榜樣——不僅自己忠心，更要協助下一代的事奉。阿們！」

建議討論： 「我勸你遵守王的命令；既指神起誓，理當如此。」（8:2, 和合本） 思想：對於領袖錯的命令，我們要遵守還是不遵守？為什麼？ 「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的；我說：這也是虛空。」（8:14, 和合本） 思想：義人和惡人的遭遇錯配，是神的不公平嗎？為什麼？ 「我就看明神一切的作為，知道人查不出日光之下所作的事；任憑他費多少力尋查，都查不出來；就是智慧人雖想知道，也是查不出來。」（8:17, 和合本） 思想：神的作為是不可知的嗎？怎樣才能知道？

國家事務繁雜，《歷代志》作者在王權交替的時候，從聖殿事奉的獻祭（24章），到詩歌敬拜（25章）、到行政事務（26章）、再到王的産業和各樣事務（27章），一一陳述。這樣的次序，彷彿暗示著人們生活，應先與神和好，獻上自己敬拜祂、並以此為中心面對人和事的方方面面。 在士師時代，以色列十二支派各自為政，在有需要的時候，由領袖召集各支派的戰士組成聯軍，以對抗敵人。到了大衛，他組織了一支二十八萬八千人的正規軍，分為十二班，每班二萬四千人，各輪值一個月（1-15節）。同時又加強對十二支派的管治，每支派都由一位領袖管理（16-22節）。他重視國內的財政和經濟生産，特派專任官員管理（25-31節）。大衛雖是大權獨攬的王，卻也重視其他人的意見，設立智囊團制度（32-34節）。 迦南地雖然號稱「流奶與蜜」，但並不意味著可以不勞而獲。大衛指派十二位官員，分別管理農牧業各項生産和後勤補給，使以色列民能充份運用豐富的生産資源進行經濟生産，為個人和國家累積財富，提昇生活水平。神所賜的資源是多元的，卻沒有要求各人都從事相同的工作，但要各盡各職，以達成經濟增長。 在教會的事奉中，我們要尋求神的心意，在哪方面最能發揮神所賜的才能，以建立基督的身體。長於行政的，不必羡慕台上的傳講；善於關懷安慰的，也不必為五音不全而自怨自艾。個人的生活事業也是一樣，有著工程訓練嚴謹的，欣賞從商弟兄的靈巧，卻不必仿傚。温柔敏感的細緻，大而化之的性情，都是神創造的多采多姿。重要的是我們在基督裡找到祂的心意和計劃，充分的運用祂所賜的恩，與他人配搭同工，在教會、也在社會，完成祂所交付的使命。 回應： 「主啊！願祢的靈提醒我，生活事奉中是否常遵循祢的心意而行，專心致志的跟從祢的腳蹤，不被五色盲目，不懼五音耳聾，不貪五味口爽。阿們！」