這個家譜並不全是亞伯拉罕的子孫，卻全都跟以掃有關。他與西珥人聯姻，後代被稱為以東人。以掃的孫子亞瑪力（36節），是他兒子以利法與西珥女兒亭納（38-39節）所生；而亞瑪力人從以色列人出埃及起，就是他們的世仇（出17:8-16）。 從人看來，以東人比以色列人在組織管理上先進多了。以色列人仍是「一盤散沙」的時候，他們已經既有君王一代又一代的治理（43-50節），又有不同族群的各自發展（51-54節）。然而，在歷史長河中，風流總被雨打風吹去。這些顯赫一時的風雲人物，早已逝者如斯夫。 在長串王的名字中有兩位哈達。一位曾在摩押地殺敗米甸人，他建立的城邦在亞未得（46節）。擊敗摩押地的米甸人，在當時可能是非常哄動的赫赫戰功；三千多年以後，遠離了當年的時空環境，生活在二十一世紀的我們，對這塲戰役的留意，恐怕不會比對紐約交易所道瓊斯指數的關心更多。 另一位京城在巴烏的哈達，所被記念的卻是他的婚姻家庭，妻子米希他別，是米薩合的孫女、瑪特列的女兒（50節）。我們不知道道她更多的背景，也許米薩合和瑪特列是當時的名門望族，米希他別也秀外慧中。但她的丈夫「哈達死了」（51節），她也死了。如果沒有聖經的記載，恐怕沒有多少人能知道他們夫妻在這宇宙中曾經存在過，並且成就了一番「事業」。 兩位哈達，代表的是事業與家庭。我們每天的營役，豈不也是同樣的目的嗎？日光之下無新事，惟有日光之上才能覓見與神同行的真我。祂既是從永遠到永遠的神，惟有寄存在祂的永恒中，我們有限的生命才被賦與真正的意義。 回應： 「主啊！有限的生命怎可能在無限的時空中有著意義；惟有祢是那位叫不可能成為可能的神。感謝讚美祢。阿們！」

從亞當到挪亞，從挪亞的兒子閃到亞伯蘭，是作者記述的家譜。每個世代各自有著激動人心的傳奇，卻都在宏觀中微縮成一個又一個的名字，以「生」和「兒子」連結起來。其中跳脫出一般模式的，有這樣的幾句話。 「古實生寧錄；他為世上英雄之首。」（10節）「從迦斐託出來的有非利士人。」（12節）「因為那時人就分地居住」（19節）。 我們都羡慕英雄。世上第一號英雄寧錄，「在耶和華面前是個英勇的獵戶」（創10:9）。但聖經記敍他的「功績」不在於他的獵殺，更在於他的建造城池；包括示拿地的巴別、以力、亞甲、甲尼；亞述的尼尼微、利河伯、迦拉、利鮮（創10:10-12）。身為領袖，他把人聚集在一城一隅，拒絕神吩咐的「遍滿地面」（創1:28）。人遷到示拿平原的時候，更建造起巴別塔（11:1-9）。寧錄所代表的，是我們內心「欲與天公試比高」的那種「我若為神」的罪性。 非利士人長期住在巴勒斯坦的沿地中海平原，迦薩、迦特、亞實基倫、亞實突、以革倫等五個非利士大城相互呼應。他們是以色列人的惡夢，從未停歇的侵擾，讓以色列人在軍事、經濟、文化上長期受到壓制。這也是我們的光景，世界從來沒有對回應神呼召、作主門徒的人真正友善，總是在生活中或強迫、或誘惑他們離棄真道，隨從世間的風俗。 有罪性的人生活在罪的環境中，彷彿罪中沉淪是惟一結局。然而，神卻進入了人的世界。當人要建造起自己的巴比塔，在宇宙間傳揚自己的豐功偉績時，神就變亂人的口音，使他們分散全地（創11:7-9）。希伯的兒子法勒，記念的是人分地而居（19節），也是記念神主動停止人繼續犯罪的奇妙恩典。 回應： 「主啊！從亘古到如今，祢都體察人的軟弱；當我在罪中力不能勝的時候，祢伸出大能的手扶持幫助，使我能在屬天的路上走下去。感謝讚美祢。阿們！」