亞述王滅掉北國以色列的時候，南國猶大的王是希西家。聖經對他的評語是「希西家倚靠耶和華以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。」（5-6節）這事非常特別，因為他的父親約哈斯並不專心跟從神，反而引進外邦人假神偶像和敬拜方式。我們有理由相信，他的母親亞比在他的信仰上起著積極正面的作用，而先知以賽亞也對他也有過不少教導。 未成年子女的屬靈生命深受父母親的重大影響。如果是單親家庭，又或者父母中只有一個真正認識神，那位父親或母親雖不容易，卻也應當肩負起靈命培育的重任。希西家的母親是先知撒迦利亞的女兒，雖然丈夫亞哈斯王偏離神道，她卻她沒有放棄教導兒子要敬畏神。 當然，父母的不信可能會成為孩子信仰生活的障礙，但這卻不能成為推卸個人責任的理由。因為各人要對自己的行為負責，即使客觀條件諸多不易，但在神恩典中必能勝過各種試探。此外，有著敬虔父母的信二代，仍要凡事仰望主基督耶穌，因為惟有祂才是真正的依靠。 希西家的敬虔，反映在他的治國理念上。他從父親手中接過的，不是兵精糧足、人強馬壯的猶大國。而是面對非利士挑釁（8節）和亞述國威脅（13節）的積弱局面。但他深刻認識到要專心仰賴耶和華，不可靠自己的聰明。希西家登基作王以後，就開始他撥亂反正的宗教改革。長久以來，以色列人仿效迦南人在邱壇敬拜柱像木偶，希西家就把各處邱壇除掉。即使曾經被神使用的器具，若成了百姓敬拜神的替代物，他也絕不放過——摩西所造、在曠野中舉起的銅蛇，雖然有紀念意義，但以色列人把銅蛇神化，向它燒香膜拜，希西家就堅決打碎，指明它不過是銅塊（4節）。除去偶像，就必須要乾淨徹底。 回應： 「主阿！願祢賜我敬虔的心，好讓我成為年輕人的榜樣；又為他們祈求祢的靈，親自感動他們徹底除去心中的各種偶像。阿們！」

亞述帝國實行「移民」政策，強迫撒瑪利亞大部分以色列人遷徙到其他地方，又把巴比倫、古他、亞瓦、哈馬、和西法瓦音人遷來（24節），使他們不容易凝結成反對勢力。 遷到撒瑪利亞的不同民族，各自敬拜他們的偶像假神（30-31節）。聖經特別提到一些不認識耶和華神的人被獅子咬死，亞述王就把一個被擄的祭司差回去，在伯特利教導其他民族怎樣敬拜耶和華神（25-28節）。 不過，既然北國諸王所奉行的是但和伯特利的金牛犢敬拜，除非這祭司被神特別使用，我們實在很難期待他能把真信仰準確無誤地傳遞給其他從不認識神的民族。難怪經過獅子事件以後，這些遷來的民族開始敬畏耶和華神——其實把祂視為撒瑪利亞「土地神」，與他們原來所敬拜的假神混為一談！ 人們常抱著實用主義者的心態：不管真神假神，能給我好處的就要拜。這樣以自我為中心的態度衍生出混合信仰——新舊撒瑪利亞人都是又敬拜自己的偶像，又因懼怕而敬拜耶和華（33節）。即使二十一世紀的我們，準時參加教會聚會、甚至奉獻服侍。但我們有沒有又敬拜真神，又敬拜自己的心中偶像。如果信仰上不專心，我們屬靈路上就會跌跌撞撞。生命不能健康成長，就談不上為主作見證。 留在撒瑪利亞的以色列人，與這些移民一起居住、通婚，相互影響而融合起來；他們與其他民族沒有區別，失去了當初被神選召的獨特性，再不能成為神創造和救贖的見證人（41節）。這是何等可惜的事。 主耶穌在地上的時候，曾教訓門徒們：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。」（太6:24）聽到這話，我們的選擇又是什麼呢？ 回應： 「主啊！我願盡心、盡意、盡力的愛祢；但我的愛易變難堅，懇求祢的靈幫助我每天親近祢，好讓我更認識祢、完全的依靠祢。阿們！」