南國猶大約阿施作王的時候，北方以色列國耶戶的兒子約哈斯和孫子約阿施（與猶大王同名）先後掌權。聖經對約哈斯和約阿施父子倆的評語都是「行耶和華眼中看為惡的事」、效法和不離開「尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裡的」，就是拜金牛犢的罪。（2節、11節）他們父子倆執政期間，也都多次受到亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的欺壓。 約哈斯在急難中懇求耶和華（4節），而約阿施則為代表神的以利沙快將離世而哀哭（14節）。他們在困境中都知道要依靠神的能力，而神也為著信守所立的約，保護了以色列民。只是他們父子倆都「好了傷疤忘了痛」，既事奉真神、又敬拜別神，也就使以色列徘徊在受亞蘭王攻擊的陰影中。 當我們轉身仰目歸向神的時候，大部分人的心都是真誠的，要認基督耶穌為主，接受祂的救恩。然而，在往後的生活中卻常常被其他「偶像」吸引，可能是事業、可能是財富、也可能是家庭子女，我們把這些代替了耶和華神，先是心思意念，再是行為作息，漸漸的離開我們的主；也就重新陷進「勞苦擔重擔」的光景，為世上的事思慮煩憂，失去屬天的喜樂。 要有以基督為中心的生活，我們需要在聖靈的幫助下，盡心竭力的培養起正確的生活習慣。教會的聚會固然不可停止，主日崇拜、主日學、團契小組、禱告會，都對我們的生命成長大有益處。但個人的靈修，家庭的分享卻同樣的不可缺少。約阿施王引弓射箭，三次就停，結果他勝過亞蘭王的也只能到此為止（18-19節）。但得勝的生活卻要成為我們的習慣，好讓神的名在我們身上被高舉，得著當得的榮耀！ 回應： 「主啊！我們都是沒有耐性和韌性的人，容易被世上的事物吸引；懇求祢幫助我建立起良好的靈修習慣，好讓我真正的得著祢，也被祢完全得著。阿們！」

約公元前835年，七歲的約阿施成為南國猶大王。在姑父耶何耶大的教育和輔助下，約阿施盡王的本份事奉耶和華神。雖仍有百姓在山崗上的祭壇燒香獻祭，但約阿施基本上做著合符神心意的事；從他關心修葺聖殿這件事就可略知一二。 約阿施早就下令要把奉到聖殿的部分銀子指定為修葺用途，但無論在收取和使用上都存在瑕疵，直到公元前812年，事情仍未辦妥（4-8節）。耶何耶大改革了聖殿的財務處理，聖殿才得到維修。 這段記錄下來的小插曲給今天的教會有不少的提醒。金錢的吸引力特強，容易使人失去自制，甚至鋌而走險，以身試法。對會眾的奉獻，教會的處理過程必須透明公開，又要謹慎監察，免得被人濫用。 耶和耶大的方式首先是集中處理，奉獻的銀子統一由守門祭司代為投進壇旁的櫃子（9節）；不會因為不同的人收取而出現混亂情況。奉獻的點算由大祭司和王的書記一起監察（10節），防止了錯誤或舞弊。聖殿的「收入」分作兩部分：贖罪祭和贖愆祭的銀子分給祭司們（16節），保障了他們的生活；其餘的銀子交給聖殿「辦事的人」，由他們將款項轉交施工的工人，與及購買材料（11-12節）。 今天不少地方教會在財務方面的聖工處理方式也相類似，會眾把奉獻自行投入奉獻箱、或在崇拜中由司捐收取；然後由兩位或以上的可靠同工點算，長老執事稽核。進項的部分用於傳道人敬俸，使他們不必思慮個人和家庭生活的需用；其餘的由「辦事的人」用於教會的各項支出，包括堂務維護、辦公室行政開銷等，以保證教會聚會的正常進行。而財務報告也通常定期公布或供會友索閱，讓大家一同關心教會的需用和收支情況。 回應： 「主啊！謝謝祢常賜下足夠的供應，使祢的家中有糧；又願祢藉弟兄姊妹的奉獻，成為眾人蒙福受惠的途徑。感謝讚美祢。阿們！」