北國的巴力廟和巴力崇拜在耶戶手中消滅了，南國的卻仍多存留六年。把巴力崇拜引進南國猶大的是北國亞哈王和王后耶洗別的女兒亞他利雅。她在約沙法為南國猶大王時嫁給他的兒子約蘭（8:18）。也許在約沙法王的心中，這宗政治婚姻極為成功，因為它使南北國十二支派重新建立起親密關係，能聯盟對抗共同敵人。然而，他大概怎麼也想不到，這兒媳居然會篡位，甚至大衛後代更幾乎因此而滅絕。 南國亞哈謝王死在北國，他的母親亞他利雅馬上起來奪權，王室成員短時間內全數被殺，只剩她自己的孫子約阿施在她自己的女兒約示巴的救助下成為漏網之魚。約示巴是祭司耶何耶大的妻子（代下22:11），她和丈夫都忠心事奉耶和華神。他們冒險救了亞哈謝的兒子，使大衛家族的血脈可以延續下去。 祭司的居所是聖殿一部分，亞他利雅在統治猶大的六年裡，大概做夢也沒有想到大衛的後嗣，正住在離她不遠的地方。耶何耶大的策劃和扶助是約阿施得以登上王位的重要原因；並且在亞他利雅的掌政期間，猶大人民有重新反省信仰的機會，故此當耶何耶大振臂一呼，護衛兵們立即歸順。亞他利雅從聖殿回到王宮被殺（16節）。「耶何耶大使王和民與耶和華立約，作耶和華的民；又使王與民立約。國民都到巴力廟，拆毀了廟，打碎壇和像；又在壇前將巴力的祭司瑪坦殺了。」（17-18節）敬拜耶和華神的信仰，在南國猶大終於得到了復興。 在教會歷史中，我們可以看到無數次撥亂反正的更新運動，都是在信仰危機中誕生與展開，繼而開創出全新局面。信仰的興衰、人為的阻攔，挑戰著我們對神的忠誠。主的應許是確實的、是可靠的，祂必定使我們有足夠的力量，經過不同的試煉與難關，藉此使我們的生命更堅實，成為耶何耶大式的忠僕。 回應： 「主啊！祢有永生之道，我還能跟從誰呢？九州風雷也好，萬馬齊暗也好，都有祢的恩手在引導。阿們！」

主耶穌在回答文士有關律法誡命的問題時這樣說：「第一要緊的就是說：『以色列啊！你要聽，主我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神。』其次就是說：『要愛人如己。』再沒有比這兩條誡命更大的了。」（可12:29-31）神是獨一的主，愛祂要全心全意。 耶戶在撒瑪利亞用計，與約拿達把所有巴力先知、祭司和拜巴力的人聚在巴力廟內，全數誅殺（18-25節）；他又派人毁壞巴力柱像、拆毁巴力廟，在以色列中滅了巴力（26-28節）。 然而，巴力信仰雖被徹底消滅，但耶戶仍然敬拜設在但和伯特利的金牛犢，犯了耶羅波安的罪（29節）。聖經用「不盡心遵守」（31節）來形容耶戶。這是十分嚴重的指控。無論舊約新約、猶太人非猶太人，神對所有跟從祂的人要求都一樣，就是要盡心、盡性、盡意、盡力的愛祂。 神使用耶戶去成就祂向以色列所定的旨意，又應許他說：「因你辦好我眼中看為正的事，照我的心意待亞哈家，你的子孫必接續你坐以色列的國位，直到四代。」（30節）然而，我們注意到耶戶的「過猶」與「不及」，他的行動在一方面越過神的命令，因此神也責備他，要向他施刑罰（何1:4）。而在另一方面卻又未有盡力，犯了和耶羅波安一樣的罪。因此，他在位的時候，常受到亞蘭王哈薛的攻擊，使他的疆域縮小（32-33節）。 在風起雲湧的歷史浪潮，我們實在看見神信實可靠、公義和慈愛永遠長存。神的話既是確定的，就成為我們生活得力的重要應許。祂的話不落空，也是我們行事為人的重要約束。我們需要反思有沒有輕忽神的話語，有沒有以聖經作為生活的方向和準繩，有沒有把自己的意思強加在神的話語上，以致過猶不及。 回應： 「主啊！願聖靈保惠師幫助我忠於祢的話語，不加添、也不折扣。在生活中按祢真實的話語行事為人。阿們！」